西貝莜面村商業(yè)品牌形象的提升改變了以往從形象到受眾，并強(qiáng)迫受眾記憶的概念，深度挖掘埋藏在受眾的行為、語言、心理中的統(tǒng)一意識(shí)，即民俗的意識(shí)來帶動(dòng)對(duì)品牌形象的理解、記憶和傳播，換言之，用民俗藝術(shù)來感化商業(yè)品牌，賦予品牌更多的情感元素，讓品牌成為受眾的一種情感表達(dá)，借助受眾情感的力量，商業(yè)品牌一觸即發(fā)。

傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中的優(yōu)化升級(jí)

西貝莜面村所要傳達(dá)給受眾的是西北地道的質(zhì)樸、幽默與熱情，西貝原有品牌形象中雖然借用帶有西北民間藝術(shù)的剪紙虎，但站在商業(yè)設(shè)計(jì)的美學(xué)角度上看，沒有把西北民俗的力量發(fā)揮出來，導(dǎo)致西貝的商業(yè)指向不明確。

西貝莜面村原形象所選的剪紙虎是眾多民間剪紙虎中的一個(gè)，保留了民間剪紙虎復(fù)雜的特征，無論是從造型上還是神態(tài)上都無法傳達(dá)西貝莜面村的幽默、熱情，相反剪紙虎的面部表情過于兇猛，體型成熟健壯，所代表的是一只威猛的成年老虎。而西貝莜面村作為民俗餐飲，傳統(tǒng)的剪紙虎已不能傳達(dá)餐飲的行業(yè)屬性，我們?cè)诩艏埢⑺囆g(shù)造型上進(jìn)行了深度加工。首先從面部體態(tài)上擺脫傳統(tǒng)剪紙虎圖案的兇猛、成熟，剪法上更加簡(jiǎn)單，省去了復(fù)雜細(xì)節(jié)的部分，便于圖案的復(fù)制裁剪及應(yīng)用，修改后的老虎變成可愛、熱情、有活力的小虎。進(jìn)一步挖掘西北民俗文化，除剪紙虎外還有面虎、布虎等關(guān)于老虎的不同種材質(zhì)，面虎、布虎從外觀上立體感要比剪紙虎更加生動(dòng)，更能表達(dá)西北地道的質(zhì)樸、幽默、熱情，我們將面虎、布虎的立體感融入到剪紙虎中，最終西貝莜面村的剪紙虎形象是新穎的、立體的、代表行業(yè)屬性（熱情、質(zhì)樸）的，符合商業(yè)品牌形象的時(shí)代要求。

剪紙虎從邊緣到核心部位的調(diào)整，在原有舊標(biāo)識(shí)中剪紙虎在字標(biāo)的前面，從圖字組合結(jié)構(gòu)上不符合美學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的要求，受眾很難準(zhǔn)確的辨別標(biāo)識(shí)的品牌名和品類名，調(diào)整后的標(biāo)識(shí)用剪紙虎將品牌名與品類名區(qū)隔開，不但清晰地將西貝莜面村的品牌形象傳達(dá)給受眾，同時(shí)剪紙虎的形象改造提升了對(duì)西北民俗的應(yīng)用，在傳播上起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

民俗藝術(shù)是中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的源泉之一

在形象、視覺、藝術(shù)性等方面，西貝的鄉(xiāng)土情節(jié)是五千多年的文化積淀與民俗共識(shí)深刻塑造而成的。西貝莜面村在品牌形象上選用了帶有地方特色的西北剪紙虎元素，喚醒了人們對(duì)于西北民俗的記憶，再次重現(xiàn)西北菜制作工藝的傳統(tǒng)、營(yíng)養(yǎng)搭配的綠色原生態(tài)及西北農(nóng)家味兒的地道。

現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)與民俗文化之間潛藏著一種天然的聯(lián)系。現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中的民俗圖形符號(hào)大多來自民俗活動(dòng)，在一定程度上保留了傳統(tǒng)本土民俗藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)也融入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的元素，要走出一條民族化的發(fā)展道路，就必須根植于傳統(tǒng)文化土壤中，并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從西貝莜面村的整體形象中我們看到了西貝對(duì)民俗藝術(shù)圖形符號(hào)的巧妙運(yùn)用，它的成功運(yùn)用不僅豐富了現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)作品題材，而且使傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播，使民俗藝術(shù)元素在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中既有“民族性”又具有“時(shí)代性”。

民俗藝術(shù)在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)境中的問題

西貝原形象所選的剪紙虎是一只傳統(tǒng)的西北剪紙虎，它缺乏固定的模版，有著隨意性和不規(guī)范性，與商業(yè)形象要求的穩(wěn)定性矛盾，它只能代表西北民俗，而不能傳達(dá)西貝莜面村的商業(yè)特點(diǎn)。

民俗藝術(shù)在現(xiàn)代商業(yè)中比較容易與人們的思想達(dá)成共識(shí)，能夠反映生活中的不同感受。但由于民俗藝術(shù)的變異性和不規(guī)范性，使其在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)存在很多問題。如剪紙虎，作為西北民俗藝術(shù)中的一種，它雖然代表了西北的民俗藝術(shù)，但每只虎所傳達(dá)出來的視覺感受是不同的，追其根源是民俗藝術(shù)的隨意性和不規(guī)范性。西北剪紙老虎沒有規(guī)范的模版，沒有明確規(guī)定尺寸、形態(tài)、甚至剪法，剪紙的創(chuàng)作者通過自己對(duì)審美的認(rèn)識(shí)和不同的情感需求為傳承創(chuàng)造的緣由，更貼切生活帶給人的不同感悟，導(dǎo)致剪紙虎的造型存在著隨意性和不規(guī)范性。

民俗文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)而豐富，但由于民俗的形成是人們?cè)谏钪胁淮_定的、隨意的習(xí)慣，沒有很明確和規(guī)范的商業(yè)指向，所以現(xiàn)代商業(yè)必須從民俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富和發(fā)展自己，摒除在現(xiàn)代商業(yè)應(yīng)用中的問題，發(fā)揮民俗藝術(shù)的心智優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持民俗的才是時(shí)代的、世界的

西貝莜面村整體品牌形象上做到了民俗與商業(yè)的完美融合比例，新形象的提升打破了傳統(tǒng)民俗在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。民俗文化與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)是一體的，是商業(yè)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益和文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)。

在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，把民俗文化融入到現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，完全符合當(dāng)今人們審美情感和心理需求的新主題，也符合建立現(xiàn)代文明多元質(zhì)文化的客觀需要。民俗喚醒了時(shí)代給予人們的記憶，時(shí)代又賦予了民俗聯(lián)動(dòng)世界的情感追求，民俗的才是時(shí)代的、是世界的。